白毛女(视障解说版)

导演:水华
地区:大陆 

《白毛女》取材于富有传奇色彩的民间传说“白毛仙姑”的故事。影片讲述佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命,恶霸地主黄世仁想霸占喜儿,在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债,杨白劳喝卤水自杀。喜儿被抢进黄家,遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱,大春救喜儿未成,投奔红军。喜儿逃入深山,过着非人的生活,头发全白。两年后,大春随部队回乡,找到喜儿,伸冤报仇。两人结婚,过着翻身幸福的生活。

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1962
魔术师的奇遇
1937年,魔术师陆幻奇与妻子在上海 闵行一家戏院表演魔术,伪警察局长 觊觎陆妻美色,诬指一把魔术手枪为 “私藏军火”,陆妻被迫自杀。魔术 师无奈,把尚在襁褓的儿子阿毛托给 耍猴的老友王小六子,只身逃亡国外 。二十五年后,陆幻奇回国寻子访友 。此时,王小六子已更名张金生,成 为动物园的饲养主任;阿毛取名张志 诚,任公共汽车售票员。陆幻奇到上 海杂技团去找王小六子,恰巧乘的就 是志诚服务的公共汽车,父子相逢却 不相识。志诚在车上拾到陆幻奇遗忘 的皮包,并发现包内有一把魔术手枪 ,即赶去杂技团送还失物。陆幻奇因 这把魔术手枪联想到旧社会的遭遇, 竟不敢认领,通过再三解释,他才放 心。继而志诚热情地陪他出去打听、 寻觅儿子,却一无所获。魔术师因国 外演出合同关系,准备启程回去。临 行前,他把魔术手枪送给志诚留念。 一次,志诚把手枪给孩子甜甜玩耍, 被王小六子看到,追问来源,方知手 枪的主人正是阔别已久的老友。他随 即带着志诚、甜甜去华侨饭店找陆幻 奇,但陆已去火车站,匆忙中又走失 了甜甜。他们赶往车站,火车已驶离 站台,但陆幻奇并未走成,他发现迷 路的甜甜,几经周折,终把甜甜送到 王小六子工作的地方──动物园。于 是,老友、父子、祖孙得庆团圆。
1957
边寨烽火
祖国西南边境,风景美丽,物产丰饶。但这里地势险要,居民情况非常复杂,住在高山上的景颇人,过去长期受国民党的统治和压迫,过着刀耕火种的原始生活。解放后,边境匪军大部分被我解放军消灭,剩下的残匪利用特务对兄弟民族进行造谣、挑拨、放毒等破坏活动,使我边防军开展兄弟民族地区工作遇到许多困难。边防军某连为团结景颇族人民,发展生产,提出兴修高山湖水闸引水开田计划,但在群众讨论大会上,铁匠戈当(匪军派遣的特务)唆使一向痛恨汉人的青年梅普山官的儿子多隆出来阻挠,修筑水闸的计划遂遭失败。多隆的儿子爱姗患病,指导员派李医生前往医治,戈当想乘隙毒死爱姗,移祸给李先生,破坏我部队与景颇族间的关系。爱姗中毒后,戈当竭力唆使多隆反对边防军,于是多隆纠集群众,冲向营房,要李医生偿命。指导员为避免双方冲突,制止战士向人群射击,力劝多隆不要中坏人诡计,多隆哪里能信,正在紧张之际,梅普山官赶来,这场风波才暂告缓和。戈当阴谋未逞,又和多隆密议,要在森林中暗杀李医生。愤慨之下的多隆劫走了李医生,待指导员与梅普山官赶来,多隆早已跃上悬崖,梅普山官无奈之下,一箭射中马蹄,多隆见势不好,弃下李医生渡河投敌去了。爱姗被李医生救活了,梅普山官不胜感激,当即与指导员泡酒起誓:愿共修水闸。多隆过河后,被匪兵捉去,匪团长乘机与多隆结拜兄弟,答应为他全家报仇。又遣多隆回寨与戈当联系,里应外合,进攻我边防军。多隆潜回家乡,看到了家乡的变化,半路上巧遇他的妻子,才知爱姗得救,两人不禁悲喜交加。指导员发现多隆回寨,并没有逮捕他,只劝多隆悔改前非,和大家一起共度幸福生活。多隆被边防军的真诚感动,表示要再过河去,剿灭匪军,戴罪立功。哪知多隆回寨后的活动都被在一旁监视的戈当看在眼里,戈当怕放走了多隆,对他们的整个活动不利,决定先炸水闸,并捏造说:多隆被边防军打死在河边,企图借此诱骗梅普山官过河。戈当的诡计很快被梅普山官识破,梅普竭力拒绝过河,于是双方展开了一场搏斗。这时,远远地传来众人的声音,戈当穷凶极恶,一面将梅普山官击伤,一面自己准备渡河逃脱。但群众与边防军已逼近河边,人多势众将戈当逮住。拂晓,数百匪兵由多隆带路来偷袭,此时我军早已密布罗网,经一场激烈战斗,残匪终于被我边防军全部消灭在河中。土炮声中,我边防军与景颇人共庆高山湖水闸建成典礼,梅普山官全家穿着节日盛装,喜气洋洋,多隆与玛诺载歌载舞,感谢救命恩人毛主席、共产党,愿世世代代跟着共产党走下去。
1950
白毛女
在华北一个偏僻的农村,贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。地主黄世仁见色心动,逼债上门,强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利,在腊月底前还他二十五元大洋,否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时,黄要本利一起还,硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。杨心如刀绞,自觉对不住女儿,除夕夜喝卤水自杀。初一早晨,刚死了父亲的喜儿被抢进黄家,不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成,只身投奔红军。后喜儿在二婶的帮助下,逃出黄家,匿身深山丛林,在山上喜儿生下的不足月的孩子夭折了,非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火,有人遇见,便传说遇到了白毛仙姑。两年后,大春随部队返回家乡,开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋,十五之夜,大春等人潜伏在奶奶庙,寻找白毛仙姑,没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了,喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄,与大春建立了幸福的家庭,头发也渐渐变黑了。 本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史,并以此来说明,封建的剥削制度“使人变成鬼”,劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法,成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者,而且还是劳动人民反抗精神的体现者,因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等,也给观众留下深刻的印象。影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格。它以比兴的手法,结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应,获得了强烈的艺术效果,既有力地烘托了人物命运和性格,又深化了主题。在音乐方面,它借鉴同名歌剧所长,又有所发展,富有民歌风味的韵词和曲调,和谐优美,为本片增添了艺术光彩。该片的成就和特点,使《白毛女》成为新中国电影探寻民族风格的重要作品。
1961
革命家庭
根据陶承的回忆录《我的一家》改编。 周莲本是农家姑娘,在婚后受丈夫江梅清的影响,逐渐懂得不少革命的道理。北伐战争开始,江梅清参加了北伐军。1927年大革命失败,江被反动派杀害。周莲继承丈夫遗志,毅然参加革命工作,并于30年代初期,去了上海的地下党机关。周的长子立群留苏归来,不久地下党机关被破坏,周莲、立群被捕。为了得到上海地下党组织的人员名单及了解他们与苏区的关系,敌人对她威胁利诱,软硬兼施,但始终不能使她就范。敌人甚至又用立群的生命作为得到所需情报的交换条件,周莲仍不开口。为了革命的利益,儿子献出了年轻的生命。抗战开始后,迫于形势,周莲被释放出狱。她和她的儿女小清、小莲,一同被党组织护送去了延安。 影片将一个家庭的命运同党的命运、革命事业的命运紧紧交织在一起,深化了本片的思想和情感力度,使之具有更深刻的内涵和更大的艺术魅力。它以简洁凝炼、朴素清丽的镜头画面,描述了两代人在白色恐怖年代中默默为革命奉献一切的动人故事,并以母亲为轴心,抒发和渲染了夫妻,母子的挚爱亲情,著名演员于蓝成功地饰演了母亲,她赋予角色鲜明的个性、饱满的激情,并富有分寸感。层次清晰,真实可信,创造了一个深沉感人的银幕形象。
1950
白毛女
在华北一个偏僻的农村,贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。地主黄世仁见色心动,逼债上门,强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利,在腊月底前还他二十五元大洋,否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时,黄要本利一起还,硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。杨心如刀绞,自觉对不住女儿,除夕夜喝卤水自杀。初一早晨,刚死了父亲的喜儿被抢进黄家,不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成,只身投奔红军。后喜儿在二婶的帮助下,逃出黄家,匿身深山丛林,在山上喜儿生下的不足月的孩子夭折了,非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火,有人遇见,便传说遇到了白毛仙姑。两年后,大春随部队返回家乡,开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋,十五之夜,大春等人潜伏在奶奶庙,寻找白毛仙姑,没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了,喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄,与大春建立了幸福的家庭,头发也渐渐变黑了。 本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史,并以此来说明,封建的剥削制度“使人变成鬼”,劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法,成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者,而且还是劳动人民反抗精神的体现者,因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等,也给观众留下深刻的印象。影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格。它以比兴的手法,结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应,获得了强烈的艺术效果,既有力地烘托了人物命运和性格,又深化了主题。在音乐方面,它借鉴同名歌剧所长,又有所发展,富有民歌风味的韵词和曲调,和谐优美,为本片增添了艺术光彩。该片的成就和特点,使《白毛女》成为新中国电影探寻民族风格的重要作品。