我是美术生之星空筑梦

我是美术生之星空筑梦

导演:杜亭君
地区:大陆 

该故事讲述了出身山村、绘画天赋异禀的少年张瀚林与同学们一起发起“星空筑梦”画展活动,克服重重困难,帮助更多远在偏远山区,没有机会画画的孩子们走出大山、追逐梦想的故事。

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1995
小醉拳
清朝时,病重的皇上不愿开刀治病,太博奏闻少林寺一群小和尚中有转世小活佛,杀其取舍利子可以治好病。觊觎皇位已久的五王爷趁机作乱,企图抢先一步,让方丈交出小活佛加以控制,并以此要挟皇上。方丈坚持不允,五王爷恼羞成怒,指使清兵血洗少林寺。方丈遇难。临终前嘱咐到寺中躲婚的侄女欣宜,带领神童、纯子、福仔等18个小和尚和纯子5岁的小妹离开少林寺,但来不及说出谁是小活佛就咽了气。除了方丈,还有回古龙镇还俗的三德师父知道谁是小活佛。欣宜于是带孩子们去找三德。欣宜带18个小和尚星夜兼程,忍饥挨饿,还要躲避五王爷人马的追杀。在一小镇上,与清兵遭遇,摆木偶摊的青年人德荣帮助他们逃出来。德荣自称是三德,和欣宜带着小和尚赶路。一天,饥不择食的孩子们多吃了酒糟,醉得东倒西歪。德荣见状,大受启发,训练孩子们打醉拳,又打出“东洋小醉拳”的旗号设台表演,既赚取了盘费,还打败了为害一方的恶少。小和尚们的行踪被五王爷的手下侦得,五王爷和与之勾结的太傅急令手下高手追拿。纯子、神童、福仔等五人落入了五王爷的手中。五王爷逼五人说出其他人的去向,不然要将他们烧死。危急关头,欣宜、德荣和真正的三德赶到,与五王爷及其手下展开搏斗。在德荣、三德和众小和尚的合力攻击下,五王爷葬身火海,得到了应有的下场。皇上驾到。到底谁是小活佛?三德指向纯子五岁的小妹。在众小和尚的求情下,皇上赦免了小活佛,同时也罢黜了太傅,回京城让御医开刀治病。18个小和尚不久又回到了少林寺。
2008
烈日当空
2007年,世界忙于迎接08奥运大事,香港学生最重视的战役──中五会考在即,九个少年男女却茫然站在成人与小孩的关卡,于网络、短讯、物欲横流的虚拟与残酷现实中进退失据;躁动又脆弱的心灵惺惺相惜,烈日下坦然寻求青春专属的爱与自由。太阳底下无新事?一次比一次荒谬的小故事却悄悄平衡发生,由一条手机短片开始,众人由互相依赖演变成互有芥蒂,由互相维护至互相猜疑;逐渐瓦解的友谊、一触即破的爱情、家庭的羁绊,死与生的冲击,瞬间磨蚀青春的菱角,把少年由放浪的自由国度拉回现实社会。向往灿烂青春的自由共同体,烈日下放声呐喊,炽热坦然的成长宣言!!年仅23岁的新晋年青导演,以跳脱幽默的手法,呈现今日香港少年人在忧郁阳光下汗水逆流,追逐灿烂青春却身陷残酷异境的成长故事。影片幕后:《烈日当空》是由曾志伟监制的两岸三地“九降风”系列同名电影的香港篇(另外两部分别由来自于台湾的林书宇与来自内地的韩延导演),由城市大学创意媒体学院毕业的年仅23岁的麦曦茵导演执导,今年年初在香港国际电影节展映时评为“以跳脱幽默的手法,呈现年轻人向往灿烂青春却身陷残酷异境的成长故事”。而与“台湾篇”、“内地篇”的以1997年作为故事的背景有所不同的是,切身经历了九七这个一度被认为是香港的“大限”(这是八九十年代一些香港文化人的看法,并通过电影、音乐等表现出来,参见朗天《后九七与香港电影》,11月15日还将出版陈家乐与朱立合著的《无主之城——香港电影中的九七回归与港人认同》,以九七问题切入香港电影的政治与电影文化的研究)的香港导演麦曦茵,则抛开了“九七”这一历史的包袱,而以2007年作为故事的背景,一方面有手机短片等1997年还并不流行的新科技,另一方面也穿插了不少粗口、未成年发生性关系等,展现出一幅新时代的现实与无奈,且不刻意的隐瞒(但部分粗口被观众认为是刻意表达),就像本片的监制曾志伟所说,麦曦茵“她主张去尽,觉得既然要看两岸三地文化差异,就要给人看香港最开放的一面,包括电检尺度。为何我们要拍这样的戏,因为都能通过censorship,最不绑手绑脚”。不过,对于本片被香港电影处给予**的评判的结果,麦曦茵导演还是表达了她的无奈,“被电检署列为三级的原因,并非盛传的戏中有大量粗口,而是因为戏中主角‘身穿校服’,但行为违反/逾越社会所期望的青少年形象,例如未成年喝酒、吸烟、未成年发生性行为……将很容易让青少年模仿”、“然而我脑海中只有一个想法:香港真是块福地,每一日,都有更荒谬的事发生,除了以无聊抵抗无聊,以笑声掩盖荒谬,实在无事可做……可能有些人的世界,只有中产,没有草根,只有优异者,没有失败者,只有对前途非常肯定,连迷惑的时间也没有”。